大处着眼，小处着手，述而有作，以史带论。乾嘉学派可学，原典实证重要。

可以重写“读杜心解”，也可以发挥“桃花与中国文化”，是新说、有新意就行，新视角、新材料、新方法也好。《红楼》寻梦的人太多，你可以作《姑妄言》文章。别怕题小，精粹就好，拆开《管锥编》都可充补白又何妨。年轻人喜作翻案文章，只要不是伪命题、钻牛角、抬死杠，能持之有据、言之成理，翻谁的案都无所谓。

无法上手时，先作作品“欣赏”文，到自己能选题立论时，尽快把这些推开。

1980s出过几本你要看的这种书，“大学文科XXXX”“治学百家谈”“学人访谈录”之类的，我都看过（起意于看别人怎么写我老师），时间一长记不准了。你可找来参阅。《中国文化研究》（季刊，北京语言文化大学）每期有一篇学者访谈录，值得细读。

若是学，当以诵为主。一切知识都不过是记忆，只有记下才可能被运用。而学当溯源，春秋战国时期的百家经典，当是中国思想的源头，当诵读谙熟。没有思想，即没有文章。治学之始，当选定经典，易于诵记，又利于运用。所谓大巧若拙，后来的一些文章，无不是宗法先秦。儒家中的四书五经，道家的老庄，法家的韩非子，墨家的墨子，兵家的孙子兵法等等，皆可精读之，化于腹内。学诗当学诗经楚辞，散文诸子中较多，韩非子、荀子、庄子等都是大家。

至于写论文，无非是先立论，然后说理与举例结合进行论证。驳论亦是如此，驳出所驳论题的错误不可行，从而推翻其立论。