这是距离高考最近的一个假期。 今年的汉语听写考试可以考屈原吗？

除了听写题，高考语文试卷还能考“离骚”还有哪些方面呢？ 我们来看看：

第1部分

《离骚》原文+翻译

原文：我长长地吸了一口气，掩住泪水，哀悼人民生活的艰辛。 虽然我很擅长打理头发，但我会控制它，但早上和晚上都会更换。 他不仅取代了余一辉，还为余一辉应聘了。 我心地善良，虽死九次，仍无悔。 怨灵如此强大，从来不顾及人心。 所有的女孩都嫉妒我，并散布谣言说我擅长淫荡。 坚守时俗之术高明，循规蹈矩即可改正错误。 背绳墨追歌第一考试网，与周争救。 我生活在一个阴暗的小镇，现在我孤身一人，一贫如洗。 我宁愿死，流放，但又不忍心这样。 猛禽不聚集的事实从前世就已经确定了。 分道扬镳，圈子怎能运转，谁能和平相处？ 弯曲你的心，压抑你的意志，保持耐心，抵制批评。 傅清白直直往死，强者历历在目，圣人强者。

翻译：我长叹一声，泪流满面，为百姓的不幸而悲哀。 我只是秉持德行，克制自己，没想到早上进谏后，晚上就被贬了。 我因穿香花为衣而被贬，因喜欢花香而受罚。 这也是我向往的美德。 即使我死里逃生，我也不会感到遗憾。 我还是无法理解我的想法。 我怨恨我的国王太过荒唐。 女人们嫉妒我的美貌，并散布谣言说我行为放荡。 本来，世俗崇尚机会主义，独断专行，违反规矩。 反其道而行歪，实乃以谄媚为例。 我感到沮丧和沮丧。 我孤独又徘徊。 此时忍受贫困，我感到非常难过。 我宁愿猝死，随流水消失，也不愿做一个世俗小人。 老鹰和凡鸟是不可能生活在一起的。 自古以来都是如此。 当然，方凿和圆凿不能组合使用。 如果我们走的路不同，怎么可能有相同的想法呢？ 忍受委屈压抑意志，忍受强加的罪恶尝到耻辱。 保持纯真，为正确的道路而死。 这才是古代圣贤所认为的应该有的样子。

原文：后悔没看清真相，等久了我会反目成仇。 回到车上继续上路，迷路的我也不甘落后。 剩下的马匹在岚皋中驰骋，驰过娇丘，勉强停下来。 如果你不能进去，你就必须离开。 如果你退了，我就恢复原来的服务。 使莲花做衣服，采芙蓉做衣服。 我不知道他已经在这里，但我仍然爱他并相信他。 高冠岌岌可危，高冠是陆离。 香与美混杂在一起，但赵的品质却不失。 忽然他回头看了看四周，看向了那四片荒野。 身穿色彩缤纷、繁复的装饰，佩戴精美美丽的印章。 每个人都享受生活，而我只是把它当作理所当然的事情来修炼。 虽然我理解你，但我还没有改变，所以我不忍心惩罚你。

翻译：我真的很后悔当初选择道路的时候没有看清楚。 我站在那儿犹豫了很久。 我调转车头，又回到了原来的路。 庆幸的是，虽然我迷失了方向，但我并没有迷失方向。 把马车开到长满兰草的水边，跑完就在长满胡椒树的小山上休息。 我会被责备分担你的忧虑，所以我退居山林，整理我的旧衣服。 剪下荷叶作为我的上衣，并添加花瓣作为我的下衣。 你不懂我的想法也没关系，只要我的心是真的善良就行。 然后举起我的高帽子，拉长我的长腰带。 香味和臭味混杂在一起，但我光洁的性格却没有受到损害。 突然我转过身，远远地望去，四面八方都是辽阔的大地。 我穿上了五颜六色的衣服，浑身散发着阵阵香气。 每个人都有自己的生活乐趣。 我只喜欢美丽，并且认为这是理所当然的。 就算我的身体被肢解，我也不会改变主意。 谁能改变我的野心？

第2部分

“离骚”古今同义词

1、衣服衣服：制作莲花制作衣服，采集芙蓉制作衣服。

（古义：上衣为“衣”，下衣为“上”。今义：指衣服。）

2.浩瀚：怨恨的精神修养是如此浩瀚。

（旧义：指荒谬。现代义：指水的力量，一般指浩瀚或力量。）

3、贫困：此时我独自一人处于贫困之中。

（古义：指缺乏志向。现代义：生活贫困，经济困难）

4、流放：宁鸣宁愿死在流放之中。

（古义：指随波逐流。现代义：指因灾难或政治原因被迫离开家乡或祖国。）

5.当然：从前世开始就是自然的。

（旧义：表示事情就是这样。现代义：表示承认某个事实，从而引起接下来的转折，或者表示承认事实A而不否认事实B。）

第三部分

《离骚》童家子

1、按秦规改正错误。 （错，通“措”，措施。）

2.. 萧条的城市充满了不幸。 （语意是“语气”，悲伤的意思。）

3..圈子怎么能周喜？ （圜，同“圆”）

4.如果你等得太久，我就会背叛你。 （反向，意思是“返回”）

5. 如果你不能进去，你就必须离开。 （厉，通“筜”，受苦）

第 4 部分

可理解的听写

1、《离骚》一文中，怀着博大的胸怀和对劳动人民的深切同情的句子是：长长一口气掩泪，哀悼民生之艰辛。

2、《离骚》里有两句话，讲的是虽然崇尚德行，克制自己，但这么多年了，他还是被贬了：余虽善于修发，但一夜之间就会被取代。

3、“我心地一向善良，虽死九次，仍无悔。” 诗人直接抒发了自己的真实感受，抒发了自己的愿望，写出了自己对美德的追求，至死不渝。

4、《离骚》中有两句用香草比喻，说明他因品德高尚而被贬：他不仅向我献惠以帮助我，还表示感谢我接纳他。

5、诗人抱怨楚怀王无知，轻信谣言：怨气太盛，从来不顾民心。

6、《离骚》中，他受到不公平对待的原因之一就是上级的荒唐两句话：怨气太重，从来不顾民心。

7、《离骚》中有两句表明我因德好而遭到小人的谗言：妇女们嫉妒我，有谣言说我善于好色。

8、《离骚》中的两句话表明，我们生活的社会本质上是机会主义的、违反规则的：因循守旧会犯错误，按规则纠正错误。

9、《离骚》中有两句表明当时社会的人们违反规范，把它当作讨好他人的信条：背墨追歌，争荣辱不辜负。

10、《离骚》中的两句表现了作者在黑暗混乱的社会中的苦闷、失意和绝望：我郁郁寡欢，孤苦伶仃至今。

11、《离骚》中有两句表明作者宁死不做世俗小人：宁可死在流放中，但又不忍如此。

12、《离骚》中，《离骚》中有两句用大鸟小鸟不群居的比喻来说明人永远不会随波逐流：猛禽不群居的事实自古就已成立。前世。

13、《离骚》中有两句是用方与圆不相容来说明自己与世间小人的不相容：圆与圆怎能圆？ 生活方式不同却和睦相处的夫妻？

14、《离骚》表明作者保持清白，为义道而死，还以古圣先贤为例（表明他崇敬古圣，宁死不失正义）：“傅青白以死以堂堂正正，巩固先贤，如此厚重。”

15、在《离骚》中，屈原委婉地表达了自己选择为官的遗憾和隐居的愿望：“悔吾不知实情，吾将因迟迟而反”。

16、屈原在《离骚》中表达了路途不远时赶回正路的两句话：归我车重拾路，迷失路时路途不远。

17、《离骚》中屈原通过退出朝廷后策马到兰花水边、椒树满山的两句表现了他退朝修身的事迹。 ：“步御马御览高兮，姣姣辣椒”邱启炎停了下来。

18.在《离骚》中，屈原表示，当他在朝堂上受到批评时，不如退却。 如果你不能进入，你就会离开。 如果你退了，我就恢复原来的服务。

19、《离骚》中，屈原用荷花两句表达了自己修身养性的愿望：作荷花做衣服，采芙蓉花做衣服。

20、《离骚》中，屈原说，即使没有人理解他也没关系，只要他的心好就可以了：如果我不知道，它已经过去了。

21、《离骚》中，屈原通过举帽戴衣来表达自己要让自己的品格更加高贵的愿望：“上虞关风雨飘摇，长虞沛则鲁离”。

22、《离骚》中，屈原用两句话说，每个人都有自己的利益，他一生都在追求美好的政治：生活中每个人都有自己的幸福，但我善于修行并视之为正常。

23、《离骚》中有两句用反问句来表明屈原即使受挫也不改变自己的志向：我虽已明白，已明白，但未曾改变，何受刑罚？

24、《离骚》中有两句表明，即使她身披芳草玉佩，她的明净品质也不会受到损害：芳与美混杂在一起，但赵氏品质却不失。

25、抒发诗人忧国忧民、热爱祖国的诗句：我长长地吸了一口气，掩住泪水，哀悼民生之艰辛。

26、表达诗人对真理的坚持和对理想的执着的诗句：心中仍怀着最美好的愿望，虽死九次，仍无悔。

27、表达诗人对邪恶和异己的嫉妒的一首诗：宁可死在流放中，但又不忍心如此。

28、表达诗人刚正不阿的诗句：傅清白将堂堂正正地死去，巩固圣人的力量。

29、表达诗人自强不息、自强不息的一首诗：每个人都享受自己的生活，唯独喜欢耕耘的人是正常的。

第五部分

端午文学常识

端午节

端午节从字面上看也有“端午”、“重午”、“重午”等名称。 “端”在古汉语中有开始、开始的意思。 喊“端午”，就如喊“楚吾”一样。 《风土记》云：“仲夏端午。端午节始。” 一个月有三个五天，第一个五天是“端午节”。 古人习惯把五月初几称为端。 元代陈元良在《岁岁广记》中说：“京城人以五月初一为端乙，五月初二为端二，数到五称为端。” 端午节。”

古人用天干地支来计算历法。 按照地支的顺序，农历的正月是从寅月开始的。 按照地支顺序“子丑寅卯辰四戊午申酉戌亥”，五月为“午月”，午时为“午月”。 “阳辰”，故端午节又称“端阳”。 午，古人常用“五”字，故端午节与端午节同义。 由于月日同数，人们又把端午节称为“重午节”或“重武节”。

据统计，端午节的名称有端午节、端阳节、重五节、重五节、当五节、天中节、夏节、五月节、嫦娥节、蒲节、龙节等二十多个。端午节、浴兰节、屈原节、午日节、女儿节、狄拉节、诗人节、龙节、午日、元宵节、五旦节等。

纪念

①纪念屈原

据《史记》《屈原贾圣传》记载，屈原（约公元前339年～约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人。 。 春秋时期楚怀王的大臣。

相传屈原主张举贤任用，富国强兵，主张联齐抗秦。 但遭到了贵族子兰等人的强烈反对。 屈原贪得无厌，辞职，被赶出京城，流放到沅水、湘水。 在流亡期间，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗作。 他们风格独特，影响深远（故端午节又称诗人节）。 公元前278年，秦军攻占楚国京都。 屈原看到自己的祖国被侵略，心痛不已，但仍不忍心抛弃自己的祖国。 5月5日，写完最后的作品《怀沙》后，投汨罗江自杀，用自己的生命谱写了一曲波澜壮阔的爱国乐章。 屈原投江自尽后，当地百姓闻讯立即划船营救。 他们继续前往洞庭湖，却始终没有看到屈原的尸体。

当时正值雨天，湖上的船只都聚集在岸边的凉亭处。 当人们得知其目的是为了打捞曲贤臣时，他们再次冒雨出发，冲入浩瀚的洞庭湖。 为了表达哀思，人们在河上划船，后来逐渐发展成赛龙舟。 人们担心河里的鱼会吃掉屈原的尸体，就回家带了饭团扔进河里，防止鱼虾破坏屈原的尸体。 后来，吃粽子就成了习俗。

从文献记载来看，最早将屈原与端午节联系起来的人是南北朝时期南梁吴俊所著的《续齐解记》。 此时，屈原已经去世七百五十多年了。 抄自唐代欧阳询的《风俗志》。 （东汉末年应劭撰）由此可见，屈原在东汉灵帝时期的端午节民俗中或许已有所体现，但这已经是距屈原四百多年的事了。死亡。 然而千百年来，屈原的爱国精神和感人至深的诗篇却深入人心。 因此，人们“怀念他，世代评他的言，代代传。” 因此，纪念屈原影响最广、最深。 占据主流地位。 在民俗文化领域，中国人把端午节赛龙舟、吃粽子与纪念屈原联系在一起。

②纪念伍子胥

广为流传于江浙地区的第二个端午传说，是为了纪念春秋时期（公元前770年-公元前476年）的伍子胥。

伍子胥是楚国人，他的父亲和兄弟都被楚王所杀。 后来，子胥弃暗投明，奔赴吴国，帮助吴国攻打楚国。 经过五战，进入楚国都城郢城。 当时楚平王死了，子胥挖了坟墓，鞭打了三百具尸体，为父兄报仇。 吴王阖闾死后，其子夫差继位。 吴军士气高昂，百战百胜。 越国战败。 越王勾践求和，夫差答应了。 子胥建议彻底消灭越国，夫差不听，吴国屠杀了他。 他受到越国的贿赂，用谗言陷害子胥。 夫差信以为真，送给子胥一把剑，子胥也随之死去。 子胥是一个忠诚的人，视死如归。 临死前，他对邻居说：“我死后，把我的眼睛挖出来，挂在吴景东门上，看越军入城灭吴。” 随后他自杀身亡。 他听后大怒，下令于5月5日将子胥的尸体用皮包起来，扔进河里。 因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。

③纪念孝女曹娥

端午节的第三个传说是为了纪念东汉时期（公元23-220年）孝女曹娥救溺父的故事。 曹娥，东汉上虞人。 她的父亲在河里淹死了，她的尸体已经好几天没有见到了。 当时，她的孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿河哭泣。 17天后，他又于5月5日投河自杀。 五天后，他取出了父亲的尸体。 这件事被传为神话，传到县令，命杜尚为之立碑，弟子邯郸淳写奏表颂之。

孝女曹娥墓位于今浙江绍兴。 后世相传曹娥碑为晋夷王所书。 后人为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥祠。 她居住的村镇更名为曹娥镇，曹娥为父亲殉难的地方被命名为曹娥江。 因此，据说端午节也是纪念孝女曹娥的日子。

纪念活动

①划龙舟

“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆帝传》卷五：“天子乘鸟舟，龙舟浮于沼泽”。 《湘君九歌》中，“今日骑飞龙，向北进军，我们在路上”。 “洞庭”、“石浅，飞龙雍容”，学者也认为“飞龙”就是龙舟。

赛龙舟之前，必须请龙并祭祀神灵。 例如，广东龙舟在端午节前从水中起飞，在南海神庙祭祀南海皇后，装上龙头和龙尾，然后准备比赛。 他们还买了一对小纸公鸡，放在龙船上，以为可以保龙舟平安（隐约对应古代的鸟船）。 福建、台湾民众前往妈祖庙祭拜。 各种祭祀和纪念仪式，无非就是点香点烛，烧纸钱，献鸡、米、肉、水果、粽子等。如今，这些明艳迷信的仪式已经很少见了，但过去，人们祭祀龙庙气氛十分庄严，祈求农业丰收、风调雨顺、辟邪避祸、万事如意、行船平安。 用人们的话说，“求吉祥”表达了人们内心的美好愿望。 在屈原故里湖北秭归，也有祭祀屈原的仪式。

② 挂艾蒿、菖蒲

民间有句俗话：“清明放柳，端午放艾”。 端午节期间，人们把种植艾草、菖蒲作为重要内容之一。 艾，又称艾草、艾蒿。 其茎、叶含有挥发性芳香油。 它产生的奇特香气可以驱除蚊、蝇、虫、蚁，净化空气。 中医认为艾条入药具有理气血、温子宫、祛寒除湿的作用。 艾叶加工成“艾绒”，是艾灸治疗的重要药材。 菖蒲为多年生水生草本植物。 其狭长的叶子还含有挥发性芳香油，是一种能提神、强筋骨、除积滞、杀虫杀菌的药物。 可见古人种植艾草和菖蒲在一定程度上是为了预防疾病。 这些活动也体现了中华民族的优良传统。

“手持艾旗招百福，挂蒲剑挂门可杀万煞”。 端午节在门上挂艾草、菖蒲，就像贴了一张神奇的符咒，可以趋利避害。 端午节时，人们通常将艾草扎成一束插在门楣上，或者在门楣两端各插一根艾草。

端午节在门口挂艾草、菖蒲、石榴、大蒜是有原因的。 通常将艾草、榕树、菖蒲等用红纸扎成一束，然后插或挂在门上。 因为菖蒲是天上五瑞之首，象征着驱邪之剑。 因其生长季节和形状，被视为“百阴之灵”。 叶子呈剑形，插在门口可以辟邪。 因此，方士们称其为“水剑”，后来习俗将其引申为“蒲剑”，能斩杀万千煞气。 清代顾铁青所著《清嘉录》有记载：“割蒲为剑，割荚为鞭，以桃梗、蒜为辅，悬于床上，皆为病房”。远离鬼魂。”

③吃粽子

端午节吃粽子是中国人民的又一传统习俗。 粽子，又称“角小米”、“筒粽子”。 它历史悠久，有多种变体。

据记载，早在春秋时期，人们就用茭白叶（野稻叶）包裹小米，做成牛角的形状，称为“牛角小米”； 将大米装在竹筒中，密封烘烤，称为“筒粽”。 东汉末年，用草木灰水浸泡小米。 由于水中含有碱，所以将小米用茭白叶包裹成方形，煮成广东碱粽。

晋代，饺子被正式定为端午节食品。 当时包粽子的原料除了糯米外，还添加了中药益智仁。 煮熟的粽子被称为“一枝粽”。 周处《岳阳风土记》记载：“习惯用茭白叶包小米……煮至熟，五月五日至夏至食，谓之粽、粟。” 南北朝时期，出现了粽子。 大米中掺有动物肉、栗子、红枣、小豆等，品种日益增多。 粽子也被用作社交礼物。

到了唐代，包粽子的米已经“洁白如玉”，形状出现圆锥形、菱形。 日本文献中有“大唐粽子”的记载。 到了宋代，已有“梅粽”，即带水果的粽子。 诗人苏东坡曾赋诗：“有时在粽子里见杨梅”。 此时还出现了用粽子搭建亭台楼阁、木车木马的广告，说明吃粽子在宋代已变得十分时尚。 元明时期，粽子的包材由茭白叶改为箬叶。 后来出现了用芦苇叶包着的粽子。 追加的配料有豆沙、猪肉、松子、枣子、核桃等，品种也变得更加丰富多彩。

直到今天，每年五月初，中国人都会泡糯米、洗粽叶、包粽子，花色品种也更多了。 从馅料来看，北京枣粽子北方多用枣； 南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。 吃粽子的习俗在中国流行了几千年，并流传到朝鲜、日本等东南亚国家。

④五种颜色四线打结

在中国传统文化中，象征五方、五行的“绿、红、白、黑、黄”五种颜色被视为吉祥色。 端午节这天，孩子们要在手腕、脚踝上系上五色丝线，以保健康。

因此，端午节的清晨，大人起床后做的第一件重要的事情就是给孩子的手腕、脚踝、脖子上系上五色线。 系线时，禁止儿童说话。 五色线不能随意折断或丢弃。 只有在夏季第一场大雨或第一次洗澡时才可以将其扔进河里。 据说，小孩佩戴五彩线可以避免蛇、蝎子等毒虫的伤害； 扔进河里，寓意河水能洗去瘟疫和疾病，让孩子们平安健康。

《楚辞》

1、“楚辞”是战国时期以屈原为首的楚人根据本民族民歌创造的新诗体。

2、《楚辞》是汉人刘向编撰的一部诗集，收录了楚国屈原、宋玉以及汉代东方朔、淮南萧山的诗作以及他自己的诗作。 它是继《诗经》之后的又一诗集，共有诗篇17首，其中屈原的作品占绝大多数。

屈原，诗歌之父

屈原，字平，字渊，战国时期楚国人，出生于贵族家庭。 他“博览群书，记忆力强，善于治乱，善言辞”。 政治上主张修法立规，联齐抗秦。 他遭到保守派的反对，两次被流放（前-汉北；后-江南洞庭）。 公元前278年农历五月初五，投汨罗江身亡。 屈原是我​​国第一位伟大的爱国诗人。 他的诗表达了他对国家和人民的关心以及对无法实现自己的抱负的愤恨。

著名文章：《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等。

《离骚》是屈原的代表作，不朽的浪漫主义杰作，也是我国古代第一首抒情诗（第一首叙事诗是汉代的《孔雀东南飞》）。 诗中的名句是：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。 它奠定了我国古典诗歌浪漫主义的基础。 在中国诗歌史上，常称“风骚”为“风骚”。 “风”指《诗经·国风》，“骚”指“离骚”。

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